Kategorie: Community

Protest für sicheren Raum für Sexarbeit in Berlin

Es ist Februar 2025. Ein grauer Nachmittag. In der Berliner Goebenstraße versammeln sich Menschen mit einem Transparent, Warnwesten und roten Regenschirmen. Etwa zwanzig Menschen sind gekommen, Sexarbeiter*innen und Unterstützer*innen. Manche von ihnen halten Schilder hoch. „Full decriminalization now“ Steht darauf, „Support your local sexworkers“.

Sie stehen vor dem Büro des Berliner kommunalen Wohnungsunternehmen Gewobag, um gegen den plötzlichen Stopp des Café Julia, einem Nachtcafé für Sexarbeiter*innen zu protestieren. „Seit Jahren haben wir diesen Raum geplant, der nicht nur Beratung und Ressourcen bieten, sondern auch ein sicherer Ort für Menschen sein soll, die immer wieder an den Rand gedrängt werden.“, heißt es in einem Redebeitrag.

Das Café Julia war ein Traum, der beinahe Realität geworden wäre. Die Finanzierung durch den Senat war ebenso zugesagt. Auch die Kooperation mit der Berliner Stadtmission, welche das Eckhaus nahe der Berliner Frobenstraße tagsüber bespielt hätte, stand bereits fest. Die Sexworker wollten es nachts öffnen, entsprechend der Bedürfnisse der Arbeiter*innen vom Straßenstrich.

Kurfürstenkiez: Arbeitsalltag von Sexarbeiterinnen und Sexarbeitern

Die Frobenstraße ist eine Seitenstraße im Rotlichtivertel des Kurfürstenkiez. Der Kurfürstenkiez war nie ein einfacher Ort, aber in den vergangenen Jahren hat sich der Druck spürbar erhöht. Mit den steigenden Mieten und den immer neuen Bauprojekten wächst auch die Feindseligkeit gegenüber jenen, die an diesem Ort arbeiten müssen. Wo früher Nachbar*innen noch grüßten oder zumindest wegsahen, gibt es heute häufiger Anzeigen, Beschwerden, nächtliche Polizeikontrollen. Gleichzeitig fehlt es an den niedrigschwelligen Orten, die Sicherheit schaffen könnten. Stehen auf der belebten Kurfürstenstraße gut sichtbar alle paar Meter die Sexarbeiter*innen, um ihre Kund*innen anzuwerben, ist der Standort in der Frobenstraße deutlich abgeschiedener. Diese Straße ist der Arbeitsplatz der trans Frauen.

Ein designierter Ort im öffentlichen Raum kann Vorteile haben. Kund*innen, die eine trans Frau treffen möchten, wissen, dass sie sie dort kennen lernen können. Man kann sich untereinander unterstützen und zusammen die Wartezeit totschlagen. Sichtbarkeit heißt an diesem Ort, einander zu finden.

Sichtbarkeit in der Sexarbeit: Zwischen Schutz und Gewalt

Zugleich ist die Sichtbarkeit eine Gefahr. Im Band „Trap Door: Trans Cultural Production and the Politics of Visibility“, herausgegeben 2017 von Tourmaline, Eric A. Stanley und Johanna Burton wird die Sichtbarkeit von trans Personen, die ab den 2010er Jahren weltweit auf völlig neue Weise angestiegen ist, als Falltür beschrieben. Nicht, wie ein Tür, durch die man durchgehen kann, weg von dem einen und hin zu einem anderen, vielleicht schöneren Ort. Sondern eine Falle, die einem jederzeit den festen Boden unter den Füßen rauben kann.

So sind die Sexarbeiter*innen der Frobenstraße mit Pöbeleien, Drohungen und körperlicher Gewalt konfrontiert. Immer wieder berichten sie davon, dass Männergrüppchen gezielt mit dem Auto an ihnen vorbei fahren, um sie mit Flaschen zu bewerfen und zu beschimpfen. Dies ist nur durch ihre spezifische Sichtbarkeit, eine Hypervisibility, die sie als trans feminine Personen, die Sexarbeit leisten und auf den öffentlichen Raum als Arbeitsplatz angewiesen sind, erfahren. Sichtbarkeit ohne Schutz, ohne Ressourcen, ist gefährlich. Die aktuellen Zahlen vom Trans Murder Monitoring der Organisation TGEU (Trans Europe and Central Asia) zeigen auch dieses Jahr, dass Sexarbeiter*innen 34% der weltweit ermordeten trans Personen ausmachen.

Eigene Räume für trans* Sexarbeiterinnen: Mehr als nur ein Café

Aus diesem Grund kämpfte TransSexworks, eine Berliner Gruppe aus transSexarbeitenden, so lange für einen Raum, den sie selbst verwalten und den Bedürfnissen der eigenen Community entsprechend gestalten können. Die Immobilie der Gewobag wäre fußläufig vom trans* Straßenstrich gelegen, hätte nicht nur als Café, sondern auch als Wäsche- und Duschmöglichkeit, als Zufluchtsort vor Gewalt und zum sozialen Beisammensein dienen sollen. Alltäglichkeiten eines würdevollen Lebens, die für trans* Sexarbeitende nicht selbstverständlich sind.

Nicht nur Armut erschwert ihnen den Zugang zu sicheren Räumen. Auch fehlende Papiere, Rassismus, Lücken im Lebenslauf und Transmisogynie spielen eine Rolle. Selbst wer sich einen Cafébesuch leisten kann, ist nicht überall willkommen oder fühlt sich dort wohl. Das Hurenstigma zieht sich durch die gesamte Gesellschaft. Es macht die Räume für jene, die es besonders hart trifft, klein und selten.

Die Gewobag wirbt online mit der „Diversität“ der Hauptstadt. Trotzdem hatte sie ihre Räume nach einer Zusage an das Projekt plötzlich an einen anderen Interessenten vermietet. Nun soll dort ein Dentallabor einziehen. Dieses Unternehmen ist nicht auf den Standort in Straßenstrich-Nähe angewiesen. Es bringt aber ein sauberes Image für das Viertel.

Wer nach Erklärungen sucht, vermutet schnell, dass die Gewobag das Café Julia als Spekulations-Joker genutzt hat, um eine höhere Miete zu erzielen. Was wirklich geschah, bleibt unklar.

Wenn Sexarbeit aus dem Netz verschwindet: Zensur auf Social Media

Die Kundgebung, um gegen den geplatzten Traum vom eigenen Space zu protestieren, ist eine der letzten großen Aktionen, die transsexworks sichtbar machen konnte. Der Instagram-Account, der mit über 10.000 Followerinnen international vernetzt war und für Nutzer*innen Bildung, Empowerment, Spendenmöglichkeiten und Community war, wurde im August von der zu Meta gehörigen Plattform ohne Warnung und natürlich ohne Begründung gesperrt. Eine Bitte, die Entscheidung noch einmal zu überprüfen, blieb wirkungslos.

Sexarbeitende haben seit jeher eine ambivalente Beziehung zu den sozialen Medien. Sie waren auf fast jeder Plattform Pionierinnen, machten sie, wie im Falle von Tumblr oder Twitter, durch ihren Content für eine breite Masse attraktiv und prägten insbesondere die Finanzierungsmodelle (Beispiel: Onlyfans). Die Europäische Allianz für die Rechte von Sexarbeiterinnen (European Sex Workers Rights Alliance, ESWA) zeigte 2022 in einer Studie, dass Plattformen Sexarbeitende systematisch mit Shadowbans belegen und ihre Accounts löschen.

„Die Zensur beschränkt sich nicht auf Bilder oder sexuelle Inhalte. Selbst Bildungs-, politische oder aktivistische Beiträge werden häufig markiert und entfernt. Begriffe wie „Sexarbeit“, „OnlyFans“ oder „Escort“ werden von Moderationsalgorithmen automatisch geflaggt – unabhängig davon, in welchem Zusammenhang sie verwendet werden. Dadurch wird schon das einfache Erzählen aus dem eigenen Leben, das Bewerben einer legalen Dienstleistung oder das Posten über Menschenrechte zum Grund für eine Löschung. Das schrieb Yigit Aydinalp, Programmdirektor bei ESWA, im Mai 2025 in einem offenen Brief an Meta.

Diese Zensur trifft auch Personen, Gruppen und Vereine in Ländern, in denen Sexarbeit legalisiert oder entkriminalisiert ist. Der Konzern stellt damit seine eigenen Moralvorstellungen über die örtlichen Gesetze und exportiert die Kriminalisierung der Sexarbeit aus den USA nach Europa.

Mit einem gelöschten Account verschwinden oft Jahre an geteiltem Wissen. Hinweise auf Gefahren, Materialien zur rechtlichen Beratung, Informationen für Migrant*innen, Kunstprojekte, Trauerbekundungen und Community-Geschichte sind dann weg. Alles wird mit einem einzigen Klick gelöscht.

Sexarbeitende können sich weder als Individuen online zeigen noch ihre Persönlichkeiten, Träume und Schicksale zum Ausdruck bringen. Sie dürfen auch nicht für sich selbst einstehen oder politische Diskurse mitbestimmen.

Plattformen, Profite und Rechte von Sexarbeiterinnen und Sexarbeitern

Selbst in Deutschland, wo Sexarbeit unter bestimmten Rahmenbedingungen legal ist, dominieren einige Tech-Unternehmen den virtuellen Raum, den Sexworker nutzen können. Die Plattformen sind von hohen Gebühren, schlechtem Service und der Priorisierung der Kundinnen-Egos vor der Sicherheit der Sexarbeiterinnen geprägt. Hurenstigma in Sprache und Struktur und keine Möglichkeiten der Mitbestimmung für die Nutzerinnen kommen noch hinzu. Mit ihnen ist viel Geld zu machen, solange sich kaum jemand für die Ungerechtigkeiten, denen sie ausgesetzt sind, interessiert.

Wer spricht über Sexarbeit – und wer wird zum Schweigen gebracht?

Die Medien, sozial oder traditionell, sind paradoxerweise voll vom Thema Sexarbeit. Sex sells und Selling Sex verkauft sich gleich doppelt so gut. Über Sexarbeitende zu sprechen ist erlaubt, wird honoriert und hat schon so manche Publizist*innenkarriere befeuert. Auch dieses Jahr blieb die Community nicht von einer Debatte um die Kriminalisierung der Sexarbeit in Deutschland verschont.

Dabei ist unwichtig, wer die besseren Argumente oder die gelebte Erfahrung hat. Der Raum, in dem die Debatte ausgetragen wird, lässt nur eine der vielen Perspektiven auf das Thema zu: Die Perspektive derer, die mit echten Sexarbeitenden keine Räume teilen. Es ist praktisch, wenn man über eine Gruppe redet, die nicht antworten kann. Da muss man sich nicht um Präzision, Augenhöhe und Respekt dieser Gruppe gegenüber bemühen.

Trotz allem: Sexarbeiterinnen und Sexarbeiter schaffen sich Raum

Auf dem Rückweg von der Kundgebung wirken die roten Regenschirme wie kleine, trotzige Punkte im grauen Stadtbild. Ja, das Café Julia wurde verhindert. Ja, TransSexworks wurde von Meta zum Schweigen gebracht. Und doch sucht die Gruppe weiter nach Möglichkeiten für ihren selbstverwalteten Raum im Kurfürstenkiez. Und doch gibt es bereits einen neuen Instagram-Account und überdies eine neue Website, die in Zukunft die Dokumentation und Vernetzung unabhängig von Meta & Co. ermöglichen soll. Diese Community kann nicht gelöscht werden. Es gibt keine Welt ohne Sexarbeiterinnen.

FAQ: Häufige Fragen zu Sexarbeit, Rechten und sicheren Räumen

Hier beantworten wir zentrale Fragen zu Sexarbeit, den Arbeitsbedingungen von Sexarbeiterinnen und Sexarbeitern sowie den Herausforderungen, die besonders trans Personen in diesem Beruf erleben. Die FAQ bieten Orientierung und Hintergrundwissen zu Rechten, Sicherheit und gesellschaftlichen Debatten.

Chemsex & Verführung: Der Reiz des Rauschs

Neulich im Chat schickte mir ein attraktiver junger Mann ein Bild von sich: lässig an einem Tisch sitzend, auf dem weiße und andere Pülverchen ausgebreitet sind, grinst er in die Kamera. Eine Glaspfeife und andere Utensilien. Er lädt mich zu sich nach Hause ein. Ich sage, dass ich keine Drogen nehme, spiele aber trotzdem mit dem Gedanken, zu ihm zu gehen, denn ich bin horny, oder vielmehr: unruhig.

Ich denke an all die Nächte und Tage, an die Wochenenden, die bis Mittwoch dauerten, in denen ich selber high war. Seit acht Jahren lebe ich clean. Warum ich Drogen genommen habe? Die einfache Antwort: Weil ich süchtig bin. Die komplexere Antwort hat etwas damit zu tun, dass ich schwul bin, dass Drogen Teil der schwulen Geschichte sind, dass die Kontaktaufnahme zu anderen Männern – scheinbar – einfacher ist, wenn ein “soziales Gleitmittel” zur Verfügung steht.

Chemsex als Phänomen: Substanzen, Begriffe, Motive

Als ich noch konsumiert habe, nannten wir es PnP (“party and play”), auch heute noch wird, vor allem im Chat, h&h (“high und horny”) verwendet. Drogenkonsum scheint – zumindest in einem Teil der Szene – so normalisiert, wie es das Glas Wein zum Essen ist. Aber ist dieses Phänomen wirklich etwas Neues? Schließlich war “Sex and Drugs” schon die Devise in den 1970ern, als die schwule Clubkultur ihre Anfänge nahm. Doch wie unterscheidet sich Chemsex vom Substanzkonsum beim Feiern im Club?

Chemsex bezeichnet den Konsum von Substanzen (“Chems”) wie GHB/GBL, Ketamin, Mephedron, Crystal Meth und Monkey Dust vor oder während des Geschlechtsverkehrs. Der Begriff wird vor allem für schwule Kontexte bzw. für MSM (Männer, die Sex mit Männern haben) verwendet. Die Substanzen werden in der Regel oral, nasal oder durch Inhalation eingenommen. Gerade bei Crystal Meth ist auch intravenöser Konsum zu beobachten.

Die Motive für Chemsex sind vielfältig: Wunsch nach Entgrenzung, Steigerung der sexuellen Leistungsfähigkeit oder ein intensiveres sexuelles Erleben. Es sollen Scham und Tabus abgebaut, (scheinbare) Nähe, Intimität oder Beziehungen erzeugt, oder mit Stress und Unsicherheiten bezüglich des eigenen Körpers umgegangen werden. Somit wird das Phänomen auch als individueller und kollektiver psychologischer Abwehrmechanismus verstanden, um sich gesellschaftlichen und subkulturellen Erwartungen zu entziehen.

Zwischen Selbstoptimierung und Ekstase

An seinem Vortrag “Rausch und Sexualität” an der Chemkon Berlin im März 2025 sprach der Psychotherapeut und Philologe Dr. Dr. Stefan Nagel über die Relevanz von ekstatischen Zuständen: Je höher der Grad an Selbst- und Fremdkontrolle, umso stärker der Wunsch nach Kontrollverlust.

Als schwule Männer stehen wir unter einem hohen Druck von außen, den wir oft auch verinnerlichen. Damit wir von der Gesamtgesellschaft akzeptiert werden, müssen wir “echte Männer”, “normal” und stark sein, unsere Gefühle unter Kontrolle haben, produktiv und erfolgreich sein. Damit wir von anderen Schwulen akzeptiert werden, müssen wir jung und gutaussehend sein, unseren Körper trainieren, sexuell leistungsfähig und promiskuitiv sein.

Diese Anforderungen führen zu “Minderheitenstress” – wir tun alles, um perfekt zu sein: wir arbeiten länger, gehen öfters ins Gym, nehmen Viagra, um länger ficken zu können. Dass bei so viel Selbstkontrolle der Wunsch nach Kontrollverlust aufkommt, erscheint logisch. Und dass wir dafür zu Hilfsmitteln aller Art greifen, ebenfalls – gerade wenn sie einfach zugänglich und weitgehend akzeptiert sind. Sowohl Sex als auch Drogen sind “leiblich erlebbare, also reale Aufhebungen dessen, woran gelitten wird”, so Stefan Nagel in seinem Vortrag.

Chemsex & Intimität: Nähe, Körper, Sehnsüchte

Chemsex ist nicht nur Flucht vor etwas, sondern auch die Suche nach einer Intimität, die wir anderweitig vielleicht vermissen. Eine Intimität, die durch Drogen intensiviert wird. Vielleicht wollte der Junge neulich im Chat auch “nur” gehalten und geliebt werden. Stattdessen war alles, was ihm über die Lippen (oder über die Tastatur) kam: “Besam mich.”

Was bei Heterosex die Fortpflanzung unserer Spezies bedeutet, war für uns Schwule bis vor Kurzem noch ein Todesurteil. Seit HIV durch Medikamente in Schach gehalten werden kann, ging “Bareback” durch eine Phase der Fetischisierung und ist heute eher die Regel als die Ausnahme. Was ja auch komplett natürlich ist – ich möchte meinem Objekt der Begierde (oder der Liebe) so nah wie möglich sein.

Und genau hier setzen die Chems ein: Sie täuschen ein Verschmelzen vor, eine absolute Entgrenzung zwischen zwei (oder mehr) Männern. Eine quasi absolute Intimität mit jemandem, den ich in der Regel noch gar nicht kenne, dem gegenüber ich mich aber unter dem Einfluss des perfekten Drogencocktails komplett öffne.

Aber bedeutet Intimität wirklich Verschmelzen? Oder nicht vielmehr zu wissen, wo ich aufhöre und der andere beginnt? Großzügig zu sein, mit den eigenen und des anderen Fehlern? Mich verletzlich zu zeigen, machmal sogar unattraktiv, und missglückte Momente zuzulassen? Intimität wäre dann, wenn du trotzdem lachst, wenn du mich trotzdem liebst, wenn du trotzdem bleibst.

Die Chemsex-Community: Zwischen Safer Space und Abgrund

Die “German Chemsex Survey” – eine groß angelegte Befragung von 2024 – zeigte auf, dass MSM häufig von Minderheitenstress betroffen sind und Chemsex-User häufig psychisch belastet. Auffällig war jedoch, dass Männer, die Chemsex machen, weniger von internalisierter Homonegativität betroffen sind als Männer, die andere Substanzen (etwa Alkohol oder Poppers) beim Sex nehmen oder Drogen ohne Sex konsumieren.

“Internalisierte Homonegativität” bezeichnet bezeichnet die Verinnerlichung von gesellschaftlichen Vorurteilen – wodurch sich queere Menschen als andersartig, minderwertig oder sogar defekt erleben. Dass nun gerade von Chemsex-Usern weniger internalisierte Homonegativität berichtet wurde, erstaunt auf den ersten Blick, denn es wäre ja anzunehmen, dass Chemsex eine Coping-Strategie darstellt, um mit negativen Gefühlen umzugehen.

Als Mann, der ich mich selber in der Chemsex-Szene bewegt habe, bin ich nicht ganz so erstaunt über dieses Ergebnis. Gerade beim “Slammen” (also dem intravenösen Konsum) von Crystal Meth habe ich ein ungeheures Zugehörigkeitsgefühl erlebt zu einer überaus spezifischen Gruppe: schwul, HIV-positiv, Junkie, Slammer. Oder, wie es Prof. Dr. Daniel Deimel, einer der Autoren der Chemsex Survey, etwas positiver formuliert: “Chemsex-Community als Safe Space?”

Chemsex als eine Art Kommunion von Außenseitern also, so weit an die äußersten Ränder der Gesellschaft gerückt, dass ein Gefühl von Ankommen erlebt wird, wenn wir an jenen Rändern andere Männer finden, die auf das Gleiche stehen wie wir. Und gerade Crystal Meth führt dabei zu einem Gefühl der Überlegenheit. Wir fühlen uns einzigartig, weil wir es sind. Wir finden Stolz in unserem Kaputtsein.

Wenn Chemsex zur Falle wird: Vom Rausch zum Problem

“Ohne was zu nehmen auf einen Chill? Ich könnte das nicht.” Ein anderer attraktiver Mann, bevor wir zu knutschen beginnen. Ich bin wieder einmal auf einem “Chill” gelandet, einer der privaten Drogen-und-Sex-Veranstaltungen, die so einfach im Chat zu finden sind. Auch in meiner Abstinenz bin ich immer noch von der Gemeinschaft außerhalb der Gesellschaft angezogen.

Gerade weil Chemsex-User dieses Gemeinschaftsgefühl erleben, ist es für Männer, die ihren Konsum als problematisch empfinden, schwierig, aus diesem Kontext hinauszufinden. Erschwerend kommt hinzu, dass schon schwierig ist zu erkennen, dass ein Problem besteht, wenn man nur von anderen Konsumenten umgeben ist. Tatsächlich findet in der Szene – analog zum “Sero-Sorting”, also nur Sex mit Männern mit dem gleichen HIV-Status zu haben – sozusagen ein “Chems-Sorting” statt.

Von der Einsicht, dass ein Problem bestehen könnte, ist es oft ein großer Schritt, bis Hilfe in Anspruch genommen wird. Ich persönlich musste unzählige Male nach einem tagelangen “Binge” zu Hause “crashen”, allein und ohne meine “verschworene Gemeinschaft”, bis mir bewusst wurde, dass ich das, was ich beim Chemsex suchte, gar nicht fand. Die Suche war zur Sucht geworden.

Wege aus dem Chemsex: Hilfe, Gruppen & neue Intimität

Für MSM, die Chemsex betreiben, gibt es je nach Bedürfnis verschiedenste Angebote. Wer seinen Konsum risikoärmer gestalten will, kann seine Drogen testen lassen – in Berlin etwa an drei verschiedenen Standorten, darunter die Schwulenberatung. Drug-Checking Berlin gibt auf seiner Webseite auch aktuelle Warnungen über bestimmte Substanzen heraus. Auf verschiedensten Webseiten, unter anderem der Deutschen Aids-Hilfe, finden sich Informationen zu “Safer Use”, also Maßnahmen, um den eigenen Konsum möglichst risikoarm zu gestalten.

Wird der Substanzgebrauch problematischer, unterstützt in Berlin der Drogennotdienst. Auf der Webseite der Deutschen Hauptstelle für Suchtfragen ist ein Suchthilfeverzeichnis für alle Bundesländer zu finden. Wer als schwuler Mann Beratung sucht, kann sich niederschwellig an die Schwulenberatung, den Checkpoint Berlin oder die Aids-Hilfe wenden. Der “Chemsex-Check” des Checkpoints bietet Orientierung, ob ein Problem bestehen könnte. Die Aids-Hilfe organisiert in verschiedenen Städten Gesprächsgruppen, in Berlin bei Mann-O-Meter. Bei der Schwulenberatung Berlin gibt es eine wöchentliche offene queere Suchtgruppe. Hier werden in ungezwungener und vorurteilsfreier Umgebung Erfahrungen ausgetauscht.

Und für diejenigen von uns, für die Chemsex tatsächlich zum Problem geworden ist, gibt es die Möglichkeit von Entgiftungen sowie ambulanter und stationärer Reha an medizinischen Kliniken oder spezialisierten Institutionen. Die bisher einzigen Kliniken mit Programmen für Chemsex-User sind die Salus-Klinik in Köln-Hürth und das Haus Lenné in Berlin.

Wer sich längerfristig für den Weg der Abstinenz entscheidet, findet Gleichgesinnte in 12-Schritte-Gruppen wie Crystal Meth Anonymous oder Narcotics Anonymous. Dort werden Erfahrungen über die eigene Abstinenz – in den Gruppen wird dies “Genesung” genannt – ausgetauscht und Gemeinschaft gelebt – nicht selten entstehen hier enge Freundschaften. Dabei geht es nicht nur um die Frage, wie wir nüchtern zu einer erfüllten Sexualität (zurück-)finden können, sondern auch, wie wir überhaupt eine nachhaltige Intimität und damit ein erfülltes Leben aufbauen können.

FAQ zu Chemsex – Definition, Erfahrungen und Therapie

Chemsex wirft viele Fragen auf: Was ist Chemsex genau, wie sieht eine klare Chemsex Definition aus, welche Chemsex Therapie gibt es und wie gehen andere mit ihrer Chemsex Erfahrung um? Die wichtigsten Punkte habe ich dir hier zusammengefasst.

Bei einem Film mit dem Titel „Sauna“ darf man zu Recht schnellen, unverbindlichen Sex erwarten. Doch den norwegischen Regisseur Mathias Broe interessiert auch, welche Bedürfnisse dabei unbefriedigt bleiben – und wie man mit einer Männerbeziehung selbst in der queeren Community anecken kann.

Mehr als Sex in der gay sauna

Diffuses Licht, das die Körper lediglich erahnen lässt, schafft eine schummrige Atmosphäre. In Johans Leben scheint es niemals hell zu sein. Diesen Eindruck vermitteln zumindest die ersten Szenen. Wo wir uns befinden, das wird – zumindest der kundigen Zuschauerschaft – durch den Sound klar. Stöhnen, keuchen, lautes Atmen. Geräusche, wie sie in jedem x-beliebigen Darkroom zu hören sind. Schweiß, Poppers und Gleitgel kann man förmlich riechen. Ob ein Quickie im Keller der Schwulenbar, in der Kabine der Sauna oder der Fick mit einem Grindr-Date – Johan (Magnus Juhl Andersen) lebt seine Sexualität in vollen Zügen aus. Und sogar sein Arbeitsplatz ist ganz und gar davon bestimmt, denn der junge selbstbewusste Mann aus der norwegischen Provinz jobbt in Kopenhagens einziger schwuler Sauna „Adonis“. Dort gibt er am Empfang Handtücher aus, stopft gebrauchte in die Waschmaschine und putzt am Morgen die Spermaspuren der vergangenen Nacht von der Gloryhole-Wand.

Johan zwischen Darkroom und gay sauna

Doch so paradiesisch und verheißungsvoll sich diese hypersexualisierte Welt für viele auch anhören mag: Johan spürt, dass diese endlos aneinandergereihten, austauschbaren Sexdates letztlich bedeutungslos sind und deshalb eine unbestimmte Leere hinterlassen. Immer wieder scrollt er durch das Angebot der Dating-Apps auf der Suche nach dem nächsten Kerl, dem nächsten Kick. „Auf Grindr wirst du keine Freunde finden“, sagt sein Arbeitskollege in der Sauna.

Wie die gay sauna zur Bühne wird

Regisseur Mathias Broe, der auch am Drehbuch mitgearbeitet hat (eine Adaption eines Romans von Mads Ananda Lodahl), skizziert dieses Dilemma in wenigen, aber umso prägnanteren Momentaufnahmen. Weder bewertet noch überdramatisiert er diesen von Sex bestimmten Lebensstil, noch setzt er ihn provokant in Szene. Stattdessen schildert er in diesem ersten Kapitel seines Spielfilmdebüts ein Lebensgefühl und eine Lebenswelt, wie sie sehr vielen schwulen Männern bekannt vorkommen dürfte. Und wahrscheinlich kann auch nur ein queerer Regisseur so beiläufig und selbstverständlich eine Analdusche in eine Handlung einbauen oder das Schmatzgeräusch von Gleitgel einfangen.

Liebe statt anonymer Treffen in der gay sauna

Mit dem nächsten Online-Date aber ändert sich fast alles in Johans Leben. Der junge Mann mit Namen William, der vor seiner Wohnungstür steht, ist etwas unsicher und schüchtern, aber ganz süß dabei. Als sich die beiden dann doch körperlich näherkommen, bittet William ihn, ihm nicht an die Brust zu fassen. Ein Moment der Irritation, dann wird Johan klar: sein Date ist ein Trans-Mann. Hätte er eigentlich wissen können, wenn er sich für seine Sexpartner wirklich interessierte und das Datingprofil tatsächlich auch gelesen hätte. Johan überwindet seine anfängliche Unsicherheit und bittet William (gespielt von der trans Schauspieler*in Nina Terese Rask) zu bleiben. Etwas fasziniert ihn an William, er spürt eine Nähe und wachsende Vertrautheit, wie er sie bei seinen bisherigen Sexdates nicht erlebt – oder vielleicht auch gar nicht zugelassen hat.

Wie sich aus dieser eigentlich als One-Night-Stand geplanten Begegnung eine innige Romanze entwickelt, erzählt Mathias Broe ganz aus der Warte Johans. Der ist gleichermaßen berauscht und überfordert von seinen Gefühlen. Die Sexszenen sind voller Leidenschaft, explizit und zugleich zurückhaltend.  Für Johan eröffnet sich aber auch in anderer Hinsicht eine neue Welt. Da sind Willams frustrierender und demütigender Kampf mit den Behörden um Zugang zu angleichenden Operationen und Hormonen. Und da sind Williams queerer Freundeskreis und ihr unterstützendes Miteinander, wie auch deren Locations und Partys, die sich doch sehr deutlich von den schwulen Cruisingorten unterscheiden, die Johan bislang vor allem frequentiert hat.

Grenzen der Toleranz in der gay sauna

Doch dieser Clash der Kulturen und sexuellen Identitäten verläuft nicht so reibungslos, wie sich Johan das in seiner Verliebtheit gedacht hat. In der Sauna ist William als Gast nicht gewünscht und fliegt hochkant raus. Mit „Man only“ sind hier eben nur Cis-Männer gemeint. Doch nicht nur an seinem Arbeitsplatz und in seinem Bekanntenkreis stößt Johans Liaison auf Unverständnis bis hin zu direkter Ablehnung. Auch er selbst gerät im Austarieren dieser Beziehung an seine Grenzen. Eine klassische Love-Story mit kitschigem Happy End darf man hier nicht erwarten. Das würde auch der realistischen Herangehensweise von Regisseur Mathias Broe widersprechen, der mit „Sauna“ auf unaufgeregte Weise auch die fragile Toleranz innerhalb der queeren Szene und deren Debatten spiegelt.

Die Community, sagt Broe, sei ständigen und vielfältigen politischen Angriffen von rechts ausgesetzt. „Umso wichtiger ist es für ihn “eine nachvollziehbare Geschichte über Liebe zu erzählen und gleichzeitig die spezifischen Facetten queerer Erfahrungen aufzuzeigen, um hoffentlich zu einem besseren Verständnis beizutragen.“

Dass dies selbst zwei Menschen schwierig fallen kann, die scheinbar füreinander geschaffen sind, die sich begehren und lieben können, gelingt den beiden Hauptdarsteller:innen sehr authentisch und eindrücklich zu vermitteln. Aber vielleicht müssen William und Johan erst für sich selbst klären, wer sie eigentlich sind, und was sie für sich und ihr Leben wünschen. Ob es für die beiden dennoch ein Happy End geben kann? Mathias Broe lässt das zum Glück offen. Die Wirklichkeit ist eben doch meist komplexer und komplizierter, als uns das schlichter gestrickte Wohlfühlfilme vermitteln wollen.

„Sauna“. Regie Mathias Broe. Mit Magnus Juhl Andersen, Nina Terese Rask, Dilan Amin. DK 2025, dänisch-schwedische OF mit deutschen UT.

Ab Anfang November in der Queerfilmnacht. Regulärer Kinostart: 20. November.
Link zum Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=skc7j4iG1rI

Ein Erfahrungsbericht einer trans Frau über Selbstbestimmung, Vertrauen und Solidarität

Bevor ich überhaupt mit PrEP angefangen habe, wollte ich verstehen, was diese Tablette eigentlich macht. PrEP schützt den Körper vor einer möglichen HIV Infektion. Das Medikament blockiert das Virus, bevor es sich im Körper einnisten kann. Es ist keine Garantie, aber eine wirksame Vorsorge.

Medizinischer Start mit PrEP: HIV-Tests, Werte und Verantwortung

Bevor ich angefangen habe, wurden meine Blutwerte kontrolliert, HIV Test, Nieren und Leberwerte, Hormone. Ich erinnere mich an das Warten auf die Ergebnisse. Dieses stille Zittern zwischen Hoffnung und Angst. Die Werte waren unauffällig. Kreatinin 0.81, GFR über 60, also stabile Nierenfunktion. Leber unauffällig. Hormone im Zielbereich, Estradiol 141, Testosteron 1.80. Kein Hinweis auf Infektionen. Alles im grünen Bereich. Ich war bereit. Bereit, Verantwortung zu übernehmen, für mich selbst, für meinen Körper, für die Menschen, mit denen ich Nähe teile.

Alltag mit PrEP: Routine, Emotionen und Selbstbestimmung

Ich habe PrEP einen Monat lang jeden Tag genommen. Ohne Ausnahme. Keine Tablette vergessen. Ich wollte wissen, wie es sich anfühlt, nicht nur medizinisch, sondern emotional. Als trans Frau, die ohnehin täglich Hormone nimmt, war das nichts Neues. Medikamente gehören zu meinem Alltag. Aber PrEP war anders. Kein Teil meiner Transition, kein Schritt nach außen. Sondern etwas nach innen. Etwas, das mit Vertrauen zu tun hat. Die Tabletten sind groß. Ehrlich, das war anfangs eine kleine Überwindung. Ich hab tief durchgeatmet, geschluckt und irgendwann wurde es Routine.

Etwas ganz Eigenes. Ich habe so oft erlebt, dass andere über meinen Körper entscheiden wollten. Ärzt*innen, Gutachter*innen, Behörden. Mit PrEP war das zum ersten Mal wieder meine Entscheidung. Mein Körper, mein Schutz, mein Vertrauen. Mein Körper war so lange ein politisches Terrain. Mit PrEP wurde er ein sicherer Ort. Für mich. Und für andere. Körperlich hat sich kaum etwas verändert. Nur Kopfschmerzen, ab und zu. Vielleicht lag es am Wetter, vielleicht am Medikament. Ich weiß es nicht. Aber das Entscheidende war nicht körperlich. Es war etwas anderes. Etwas Emotionales.

Nähe und Fürsorge: Wie PrEP Sicherheit in Beziehungen schafft

Ich habe keine Berührungsängste mit Menschen, die HIV positiv sind. Früher vielleicht, ja. Ich bin in einer Welt groß geworden, in der HIV mit Angst verknüpft war. Mit Schuld, mit Stigma. Aber das ist lange her. Ich habe Menschen kennengelernt, zugehört und gelernt.. Besonders im Sexwork Bereich, wo Vertrauen, Schutz und Verantwortung so eng miteinander verwoben sind. PrEP hat dieses Gefühl verändert. Es hat mir Sicherheit gegeben. Nicht nur für mich selbst, sondern auch für die Menschen, mit denen ich intim war. Wenn man Menschen wirklich mitdenkt, wenn man ihre Sicherheit genauso ernst nimmt wie die eigene, dann verändert sich Nähe. PrEP verringert nicht nur das Risiko einer Infektion. Es nimmt etwas von dieser Schwere, die auf Intimität liegt. Und das ist vielleicht die eigentliche Prävention.

Arbeit und Risiko: Warum viele trans Frauen PrEP brauchen

Viele trans Frauen Weltweit sind im Sexwork, und das ist kein Zufall. Diskriminierung, Armut, Ablehnung auf dem Arbeitsmarkt, fehlende Dokumente, fehlende Sicherheit, Unsichtbarkeit, Anti-Trans Gesetze. All das drängt viele in Bereiche, die andere meiden. Und gleichzeitig sind genau diese Räume oft die einzigen, in denen trans Frauen gesehen werden, begehrt, aber nicht immer respektiert. PrEP hat in dieser Realität eine andere Bedeutung. Sie ist nicht bloß Schutz vor einem Virus. Sie ist Schutz vor einem System, das uns ständig als Risiko definiert. Wenn die Gesellschaft einem sagt, du bist gefährlich, dann wird Selbstschutz zu einer Form von Würde. Zu einer Form von Widerstand.

Zugang und Versorgung: Hürden im Gesundheitssystem für trans Frauen

Ich habe Kolleg*innen gesehen, die in dieser Unsicherheit leben. Viele wollen sich schützen, wissen aber nicht, wo sie PrEP bekommen, oder trauen Ärzt*innen nicht, weil sie zu oft spüren, dass sie dort nicht gemeint sind. Dabei sind sie es, die PrEP am meisten brauchen. Und am wenigsten bekommen. Ich musste mir nicht nur mein Geschlecht erkämpfen, sondern auch meinen Zugang zu Schutz. Mein erster Arztbesuch für PrEP war freundlich, aber unbeholfen. Er wusste nicht, was er mit mir anfangen sollte. Fragte, ob ich trotz Hormonen Sex mit Männern habe. „Männern“. Ob das überhaupt nötig sei. Ich musste erklären, dass Schutz nichts mit Identität zu tun hat. Es geht um Leben, um Fürsorge.

Viele trans Frauen haben keine Ärzt*innen, die sie ernst nehmen. Sie müssen sich ihre Gesundheitsversorgung selbst zusammenbauen, mit Wissen aus der Community, mit gegenseitiger Unterstützung. PrEP wird so auch ein Symbol. Ein Ausdruck kollektiver Fürsorge in einer Gesellschaft, die uns oft sich selbst überlässt. Mein jetziger Arzt ist da ganz anders. Er ist sehr aufgeklärt, sehr sensibel, fragend und nicht übergriffig. Abgesehen davon, dass ich dort auch meine Hormonbehandlung bekomme. Die Praxis selbst ist queer und trans, und das merkt man. Man spürt, dass man da nicht Patientin zweiter oder gar keiner Klasse ist. Kleine ungesponserte Schleichwerbung. ViRo Schillerkiez. Danke fürs einfach normal sein.

Mehr als Medizin: PrEP als Selbstbestimmung, Solidarität und Fürsorge

Trans Frauen werden in der Medizin oft als Risiko betrachtet. Als Statistik. Als Kategorie. Aber selten als Menschen, die Verantwortung übernehmen, die Fürsorge leben, die sich schützen und gleichzeitig andere mitdenken. Wenn eine trans Frau PrEP nimmt, ist das nicht nur medizinisch. Es ist auch politisch. Es ist ein Ich bestimme über meinen Körper. Ich nehme mir, was mir zusteht. Ich schütze mich, weil ich leben will. Nicht, weil ich ein Risiko bin. Ich weiß, dass viele trans Frauen mit HIV leben. Und dass dieses Thema in unserer Community oft verschwiegen wird. Es gibt so viele, die doppelt stigmatisiert werden.

Für ihr Geschlecht. Für ihren HIV Status. HIV positiv und trans zu sein schließt sich nicht aus. Es heißt nur, dass man doppelt gegen Vorurteile ankämpfen muss. Ich bin HIV negativ, aber ich weiß, wie es sich anfühlt, wenn der eigene Körper als Risiko gesehen wird. Vielleicht verstehe ich deshalb, wie viel Liebe in dieser kleinen Pille steckt. Für mich ist PrEP auch ein Zeichen von Solidarität. Ein Ich sehe dich. Ein Ich will, dass du dich sicher fühlst. Ich hatte nie Angst vor HIV positiven Menschen. Aber ich kenne die Angst vor der eigenen Verletzlichkeit. Und PrEP hat mir geholfen, diese Angst in Vertrauen zu verwandeln.

PrEP politisch gedacht: Sichtbarkeit, Selbstbestimmung und Präventionskultur

Ich denke oft darüber nach, wie PrEP politisch gelesen wird. Für cis schwule Männer war sie ein Befreiungsschritt, ein Symbol sexueller Selbstbestimmung. Für trans Frauen ist sie das auch, aber auf einer anderen Ebene. Sie ist nicht nur Schutz, sondern Sichtbarkeit. Wir sind Teil dieser Präventionskultur, auch wenn wir in Studien oft fehlen. Ich wünsche mir, dass man uns nicht nur als Risikogruppe sieht, sondern als Menschen, die Verantwortung tragen. Dass unsere Geschichten über Fürsorge, Liebe und Vertrauen genauso erzählt werden wie unsere Statistiken.

Ich sehe PrEP als Teil einer größeren Bewegung. Einer, die sagt, dass Fürsorge radikal sein kann. Dass Sicherheit kein Privileg sein sollte. Und dass Solidarität manchmal in einer kleinen blauen Tablette beginnt. Ich denke heute oft daran, wie viel ich meinem Körper abverlangt habe. Wie viel er ausgehalten hat. Und dass ich ihm dafür endlich etwas zurückgeben wollte. Vielleicht ist das der wahre Grund, warum ich PrEP genommen habe. Nicht nur, um mich zu schützen, sondern um mich zu halten. Mir selbst näher zu kommen.

FAQ zu PrEP

Dieser FAQ-Bereich bündelt Antworten zu PrEP für trans Frau: Wirkung gegen HIV, Einnahme, Verträglichkeit, Zugang und wie Prävention Selbstbestimmung und Fürsorge stärkt.

Über die Autorin Joelina Yavaş

Joelina Yavaş ist trans Frau, Autorin und queer muslimische Aktivistin. In ihren Texten schreibt sie über Körper, Verletzlichkeit und Selbstbestimmung und über die Wege, auf denen trans und mehrfach marginalisierte Menschen sich Räume von Sicherheit und Nähe zurückholen.

Bluesky: https://bsky.app/profile/drjoelina.bsky.social

Instaprofil: @drjoelina und das öffentliche: @joelina_j 

Mein Block – Trans & trotzig: https://ko-fi.com/joelina

Du brauchst jemanden zum Reden?

Ob akut oder einfach zur Orientierung – manchmal hilft es, mit jemandem vertraulich zu sprechen.
Nutze den Gay Health Chat – der Button rechts unten begleitet dich auf der Seite. Dort bekommst du anonym und kostenlos:

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